El Tarot de don Quijote en FIL

Porque los autores serios juegan…

Este es un libro, un oráculo y un juego. Con él aprenderás acerca de por qué el Quijote es un libro tan importante (es un libro mágico).

Aquí la introducción, para que te animes, ¡lo encuentras ahora en FIL! O en la página de la editorial Salto Mortal. 

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Desocupado -y querido- lector, cuatro siglos de gloria, (más los que faltan…), y El Quijote continúa vigente. Los más nobles cerebros continúan aplaudiéndolo, grandes escritores de su casi talla aún descubren en sus páginas mil y un bienes (y parece que no acabarán nunca de vaciar el saco mágico). ¿Cómo alcanzó esa fama, indiscutible y absoluta? ¿Cómo la conserva, aún a pesar de sus detractores (siempre hay alguien como aquel Zoilo que quiso ser famoso lanzando piedras al rey)? ¿Cómo consigue esta cuasi inmortalidad?

Algunos responderán: ¡son tantas sus gracias…!, los escritores y literatos ponderan sus mañas narrativas; los historiadores descubren datos que no fueron registrados por las crónicas; los sociólogos evidencias de usos y costumbres; los filólogos palabras muy jóvenes a punto de madurar, o muy antiguas a punto de caducar. Todas estas minutas son ¡ni quién lo dude!, tesoros invaluables. Pero, fama tan extendida en el tiempo, no llega a un libro sólo por estas relevancias -que muchos otros libros también poseen- sino por contener -además- una característica singular: ¡El Quijote atrae a los “lectores” más exigentes!, sí, LECTORES… criaturas que buscan en un libro algo entrañable, en contraste con los estudiosos (que también son lectores, aunque leen de otro modo); los académicos buscan objetivar sus hallazgos, los lectores desean sentir. Los lectores (me sumo), aunque aplaudimos los esfuerzos de todos estos aplicados investigadores, tenemos en otra parte puesta nuestra mira: nosotros, por sobre todo, encontramos en El Quijote muchísimo qué amar.

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Don Quijote, Dulcinea y Sancho se salieron del libro, hoy por hoy habitan en imponentes bibliotecas -y en bibliotecas sencillas también-; se alzan orgullosos con estampa de bronce sobre escritorios de abogados; en oficinas de hombres serios -y no tan serios también-; saludan con perfil de caoba a la entrada de restaurantes, cafés, hoteles; tienen rostros nuevos o mañas no escritas por su hacedor (según el director de cine que los reinvente); han convertido sus padecimientos en canciones, poemas, cuadros; pueblan museos; los vemos en etiquetas de vinos; dando nombre a los mesones; como souvenirs en tazas de café… ¡Hay tanto en el universo del Quijote que sigue latiendo, que está vivo, que llama a los hombres…!

Y este polifónico desfile publicitario, aunque se lo haya ganado a pulso por los antes mencionados méritos, ¿no resulta de todos modos extremo… y de tan extremo, un tanto sospechoso? no sé a ustedes, pero a mí me parece incluso DEMASIADO SOSPECHOSO. Tan sospechoso que después de leer y releer -con lupa sobre los renglones, el corazón en las pupilas, y el cerebro en trance de exégesis- llegué a la conclusión de que el Quijote contiene un gran secreto en sus entrañas… porque un libro que llama tan tenazmente a los hombres, siglo tras siglo, no puede sino estar favorecido por algún sortilegio, un hechizo, embrujo… Magia.

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Y así, después de no sé ya cuántas lecturas, al principio accidentadas -por lo arcaico del lenguaje-luego entusiastas/a solas/en compañía de otros/de nuevo sola/en trance de lectora simple y llana/como maestra que prepara su didáctica/en actitud de médium/de académica/tomando notas/subrayando/ riendo a carcajadas/aguantando el llanto -o soltándolo-/frunciendo el ceño/admirada ante la gracia de narrar/; en fin… leyendo el Quijote como OBSESA, llegué a la conclusión de que contiene, según mis enloquecidas reflexiones, un lazo íntimo (ignoro si a voluntad de Cervantes), con otro libro cuya antigüedad y características lo ubican entre los libros mágicos: el Tarot.

El Tarot pudo haberse originado en cualquier gran cultura de la antigüedad, los sabios de entonces solían trasmitir su filosofía a través de pictogramas e ideogramas, desafortunadamente no tenemos evidencias concretas de tales orígenes, sólo intuiciones. Court de Gébelin, a quien se debe la visión del Tarot en su vertiente adivinatoria, era un teólogo convencido de que las figuras que aparecen en el Tarot son el eco de un antiguo libro de imágenes egipcio: El camino del rey o Libro de la vida. El Tarot bien pudo haber sido ese -u otro- antiguo libro a cuyas imágenes se atribuyen cualidades extraordinarias, un libro que, por avatares inquisitoriales, necesitó trasladarse a un ámbito donde pudiera sobrevivir más fácilmente: el juego (ámbito que en algunos casos siendo perseguido). Con este nuevo ropaje lúdico, las imágenes arquetípicas, utilizadas durante siglos para consolidar filosofías herméticas, y luego para conservarlas, se convirtieron en naipes, y los naipes recorrieron Europa gracias al comercio (también debido a las guerras: viajaban en los bolsillos de los soldados).

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Hoy por hoy, el Tarot es utilizado por algunos terapeutas que aprovechan su universal linaje arquetípico, pero también por adivinos de buena y mala entraña. El hombre siempre ha deseado desvelar los misterios, conocer su futuro, quiere creer que todas las respuestas están en la palma de la mano, y que otros son los más indicados para saber lo que está en su propio corazón, se le olvida que los signos más claros de su destino están en los senderos de su pasado… pero qué evasivas son las respuestas, y qué gratos los buenos auspicios, aunque sean placebo momentáneo. Naipes o libro, lo cierto es que en la España de Cervantes este juego andaba por ahí… y yo puedo imaginar que el Tarot y Cervantes se encontraron.

Esto que leerán ahora, dividido en 22 capítulos, e ilustrado por otras tantas láminas, basadas en el Tarot de Marsella (formulación icónica medieval de imágenes universales), son el producto de lo que, a fuerza de leer el libro de Cervantes como un Libro de la vida, se ha vuelto Mi Quijote. Si conforme avanzan en la lectura quieren llamarme loca, por Dios que no me ofendo, antes miraré complacida al cielo buscando atisbar en las nubes una gorguera… Por eso, y avalada por la clase de locura de quien admiro entrañablemente, aquí van mis primeras 22 reflexiones en torno al caballero de la Mancha, reflexiones relacionadas con los 22 arcanos mayores del Tarot. Personajes, símbolos, trasfondos sociales y pasajes recreados a través de los ojos de una que, a semejanza de don Quijote, también ha visto gigantes, caballeros andantes, terribles vestiglos, y todo tipo de hechiceros.

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Trithemius en la FIL 2017, stand E23

Fiestas de YuleLlega la feria del libro, y los lectores sentimos que llega nuestra muy personal Navidad. La agenda se debe totalmente a esos nueve días, sagrados para lectores y escritores.

Del 25 al 3 de diciembre editoriales, libreros, bibliotecarios, maestros, lectores, escritores y público en general -local y de todo el mundo-, se dan cita en las instalaciones de la FIL en Guadalajara.

Trithemius Talleres Literarios y la editorial Salto Mortal los invitan a visitar el stand E23, habrá sorpresas para los que hayan leído este post.

Aquí una lista de libros, y sus reseñas, la feria es un laberinto, si no llevas el hilo de Ariadna en forma de lista, podrías encontrarte perdido en medio de tantos pasillos, y tantísimos libros…

1.- El Tarot de don Quijote, de Yolanda Ramírez Michel, un libro-juego, contiene un paquete con cartas, oráculo y libro teórico. Es ideal para regalarlo a quien ama los Clásicos, y muy especialmente a quien ama al Quijote. Pero también es un buen regalo para los amantes del Tarot y la magia. El libro busca la amalgama perfecta entre la sabiduría ancestral, las reflexiones contemporáneas y el juego.

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2.-Extática, una antología con poemas de mujeres que escriben poesía. Una gama de temáticas y estilos que dan una idea de los muchos rostros que la poesía tiene.

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3.- Fiestas de Yule es un libro IDEAL para regalar esta Navidad. Dieciocho cuentos en pasta dura, a todo color, con ilustraciones de varios ilustradores serán la delicia de los hogares lectores, que a la manera de siempre, se reúnen en torno al fuego del hogar para compartir la palabra que trae la estrella de Belén.

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4.- Nuevas Fiestas de Yule es el segundo ejemplar de la colección navideña. El primer libro tuvo tanto éxito que las familias nos han pedido más cuentos…

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5.- El oráculo de Mónica, de Mónica Schüler, es un libro y es un oráculo con frases que sanan, con versos que conmueven. Un retorno al tiempo en que las palabras conmovían y salvaban.

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6.- Yo: el Dios negado, es la expresión conmovedora del encuentro de la pluma de Cinthia de Gortari con el aliento divino; aliento que ella ve condensado en todas las criaturas, las que vuelan, las que reptan, las que andan sobre la tierra.
Con gracia y hondura, la autora deposita en estas páginas sus inquietudes vitales en torno a la Gran Pregunta: Dios.

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 7.- Litterae, de Yolanda Ramírez Míchel, un homenaje al verbo, la poética del libro, el lenguaje, la lengua, el poeta, la lectura…  imprescindible para los que aman cualquier libro que hable de la palabra, los libros, la poesía, el lenguaje.

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8.- Sendas en el tiempo, poesía sin complicaciones de Rosana Romo, poesía para sentarse a leer en el parque rodeados del sol y el aire…

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9.- Premisa para la importación de flores, de Diego Alejandro novela corta o cuento largo que te llevará a vivir un viaje en tren, rodeado de flores y aventuras a la manera de las mil y una noches.

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10.- Diccionario de escritoras en Guadalajara, imprescindible trabajo de investigación de la Dra, Silvia  Quezada. Noventa escritoras vivas que viven y escriben en Guadalajara. NOVEDAD

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11.- Voluntad de la luz, de Luis Armenta Malpia, Clásico ya de la poesía de Jalisco.

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12.- Wayne y otros arquetipos, de Gabriel Martín, es un libro de cuentos para gozar leyendo, y para pensar gozando.

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13.- Nacer, una experiencia trascendente, de Adriana Peregrina nos cuenta cómo los nuevos paradigmas de la consciencia se abren paso por el mundo, como un niño a la hora de nacer.

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14.- Hola, señor sepulturero, novela breve de Ely Mitzy, historia para jóvenes que cuenta las aventuras de una niña y un sepulturero muy especial.

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15.- El rebozo, libro de Lilia Morales, donde relaciona la manera de portar el rebozo con las diferentes maneras de manipulación femenina.

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16.- Grimori Mundi, de Yolanda Ramírez, un recorrido poético por las eras cósmicas, según la mitología judeocristiana.

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17.- Anja Mandala, de Miguel Reinoso, la poesía sirve para contar cómo conocimos, y cómo vivimos el amor…

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18.- Manifiesto Luminista, de Yolanda Ramírez Michel, es una llamada apasionada al encuentro de nuestros dones y nuestro poder creador.

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19. Museo Nomadista, de Eréndira Corona, un museo de la palabra…

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El águila devorando la serpiente

 

Más, ¡ay, es sólo un espectáculo!

¿Por dónde te asiré naturaleza infinita?

Goethe

El universo es de los observadores…

¡Quién diría que nuestro escudo nacional es un símbolo iniciático universal! Una alada criatura, emblema de lo celeste, somete a la serpiente, animal asociado al inframundo.  Simbad el marino, antecesor de Odiseo, de Marco Polo y de todos los exploradores, históricos o míticos, encuentra en uno de sus viajes un gran pájaro que devora serpientes, es uno de los pasajes más importantes, porque llevan al héroe hasta un tesoro.  Los alquimistas también exploran el símbolo y sus dibujos son la escritura del inconsciente que revela, sin racionalizar, las aventuras interiores.

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Los griegos siempre supieron de imágenes iniciáticas: las dos serpientes entrelazadas del caduceo son el símbolo del equilibrio entre fuerzas antagónicas. Además, representan el eterno movimiento cósmico, base de regeneración y de infinito. Aunque en este caso las alas no pertenecen a un personaje antagonista de la serpiente, si no que  expresan la rapidez con la que el mensajero de los dioses se movía de un lugar a otro.

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Horus, importante  dios de la mitología egipcia, fue representado como un halcón, y como símbolo del héroe solar, derrotaba a diario a la serpiente Apofis, la oscuridad. En algunas regiones se le consideraba iniciador de la civilización en Egipto, ¡cuánta semejanza con el augurio sobre la fundación de Tenochtitlán!

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¡En el imperio romano bizantino existía ya un símbolo muy similar al de nuestro escudo!

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La India tiene a Garuda, pájaro mítico, considerado un dios menor (o semidiós) en el hinduismo y en el budismo. Generalmente su icono es el de un águila gigante y antropomorfa: cuerpo humano de color dorado, rostro blanco, pico de águila y grandes alas rojas. Es jefe de la raza de las aves y enemigo de la raza de las serpientes…

 

El águila que devora una serpiente es tan antigua como los inicios de la civilización. En Sumeria, hace cinco mil años, el héroe Marduk,  símbolo del nuevo orden, representado en ocasiones como un personaje con alas, derrotaba a la que antaño se consideró la diosa suprema, una serpiente.

En todas estas versiones que reúnen un personaje alado y una serpiente, hay mensajes universales que debemos interpretar desde un sistema mítico y no literal. Todo parece indicar que las primeras palabras nacieron como onomatopeyas (reproducciones fonéticas de los sonidos que la naturaleza produce), así mismo la escritura intentó al principio reproducir la realidad contemplada, la palabra de la naturaleza, el alfabeto del mundo se desplegó en un abanico exuberante de imágenes que le entregaban al hombre sus significantes prístinos, nacidos de su esencia. Así nace el lenguaje, espejo sonoro de la música que el hombre escucha a su alrededor, y la escritura, intento de su reproducción pictórica. Hoy estamos lejos de ese sistema debido al alfabeto fonético, ya totalmente descontextualizado de la naturaleza y el mundo. Por eso es que los símbolos, aunque conservan su poder, nos resultan herméticos y misteriosos. Este recorrido intenta mostrar cómo esa imagen que hondea con el viento en nuestro lábaro patrio es un mensaje universal para trasmitir el triunfo de un poder sobre otro.

En la religión cristiana la serpiente debe ser derrotada, como en Egipto, Mesopotamia, Grecia, América, etc. La mitología es mediadora de las verdades interiores y las formas externas que la reproducen, herramienta original para narrar las aventuras del hombre. Un águila es la palabra celeste, una serpiente la terrenal, o incluso infernal, pues recorre las entrañas de la tierra (la connotación negativa surge a partir de las posturas dominantes, durante milenios la serpiente fue considerada divina, la tierra y la naturaleza con todos sus misterios y alquimias interiores era sagrada). El águila y la serpiente son dos palabras de la naturaleza, onomatopéyicas en otro sentido: al ver un animal éste nos remite a su esencia, no a su sonido, accedemos en automático a su entorno, nos permeamos de su contexto. Digamos que hablan sin hablar, son y ya. En sí mismos contienen reminiscencias, ecos, pautas de conducta, son mucho más abarcantes que la palabra misma que los designa.

El águila devorando una serpiente tiene otras lecturas cuando nos llamamos ciudadanos del mundo, ya no habla sólo de México o los mexicanos, ni de una leyenda fundacional, habla del hombre, de un sistema celeste que domina a uno terrenal, o de una vinculación del mismo… de cómo demonizamos la otredad, del triunfo de unos sobre otros, del cambio de poderes, de los procesos alquímicos, espirituales, herméticos. Los misterios del águila y la serpiente están ahí para los exploradores valientes que se animan a la indagación profunda de las esencias de la vida.

 

Yolanda Ramírez Míchel

 

LOS MÁS JÓVENES

Por Magdalena Dueñas

No nos cansemos de escribir sobre lo bueno que hemos visto, después del sismo, en nuestra Patria. Cansados estábamos de lamentarnos, casi dándonos por vencidos ante la injusticia, la violencia, la impunidad.

Algunos de los que ya tuvimos oportunidad de trabajar muchos años, dejando lo poco o lo mucho que teníamos para dar, no estábamos plenamente conscientes de que los que vienen atrás, los muy jóvenes, heredaron el hartazgo, pero tienen la fuerza, y, hacia dónde se encauce ésta, es lo que importa.

 

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Parecen indolentes, desaliñados, dicen “guey”a cada instante como si el lenguaje estuviera mutilado, no se interesan mayormente por la historia oficial, parecen ajenos al mundo adulto, en casa no se distinguen por ser los más acomedidos para ayudar en las tareas del hogar, pareciera que habitan en otra dimensión cuando escuchan algo ajeno a sus aficiones, porque la era de la tecnología los atrapó de lleno y viven para ella, inclinados hacia algún artefacto, con audífonos en vez de orejas, y con una velocidad en los dedos para teclear, que la mejor mecanógrafa de otros tiempos envidiaría.

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Los hay de todas clases sociales y económicas.No suelen aceptarse entre ellos fácilmente pues manejan códigos distintos para la convivencia según los grupos de pertenencia. Si alguien hubiese querido organizar una gran campaña para reunirlos, no habría sabido por dónde empezar.

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Algo pasó. Bastó que la tierra se moviera en Oaxaca y Chiapas primero, en Morelos, Puebla, y en la Ciudad de México después, para que los mexicanos, todos, quisiéramos tender nuestras manos para ayudar. Y justamente han sido los más jóvenes quienes han dado ejemplo de lo que significa ser solidario: He visto escenas de jovencitos acarreando piedras, repartiendo agua, café, tortas, llevando lo que pueden a las zonas de desastre. He visto adolescentes que se organizan y alquilan un camión para ir personalmente a ayudar a los más pobres; otros que están ayudando con sus manos, a levantar las humildes casas de los damnificados en Oaxaca, adoptando mascotas perdidas, trabajando en centros de acopio, tratando de ser útiles sin importar el cansancio o la lluvia.

Alguien comentó un hecho que retrata al buen mexicano :” Cuando pasó el sismo y se vieron los primeros edificios desplomados, la gente no corrió alejándose de ellos, corrió hacia ellos en un movimiento sincronizado”.

Después, fue descubrir quién perdió a sus seres queridos, o el patrimonio familiar, o el trabajo, o todo. En ese recuento de las pérdidas nos percatamos de que, junto con la tierra, se cimbró la consciencia, se encendió una luz con la certidumbre de que unidos podemos ayudar y exigir que los recursos públicos se usen en la población , no en la auto promoción de políticos. Al conocerse que la ayuda enviada por la sociedad estaba siendo aprovechada por “buitres”, el rechazo fue general, tuvieron que devolverla ante la exhibición pública que se hizo a través de las redes sociales.

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Una vez más , los jóvenes nos demostraron que pueden organizarse, son amables pero se indignan ante la rapiña o la injusticia; solidarios, más no acarreados; incansables cuando es necesario, inteligentes en sus iniciativas, y sobre todo, que México cuenta con ellos. ¡Hay esperanza!

  • Este texto nació en el corazón de Trithemius Tallertes Literarios. Aquí queremos también reconstruir nuestro mundo, y lo hacemos con lo que tenemos: las palabras.

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La alquimia y yo

Por Irma Elena del Ángel Meza

 

Alquimia… el arte y la ciencia que busca la transformación o transmutación de la materia (usualmente se trataba de trasmutar el metal en oro).  Para conseguir estos cambios se requería de tres fases: Nigredo, Albedo, Rubedo.

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ESPIRITUALMENTE es la transformación del cuerpo y la mente con el fin de convertir a la persona a una nueva conciencia.

El alquimista da cuenta del vínculo indivisible entre El Creador, El Universo y La Naturaleza Humana.

A veces la vida nos empuja a una “Nigredo”; otras, podemos hacer una “Nigredo” por decisión propia.

La Nigredo es el primer paso para toda transmutación, el primer umbral para todo cambio. Nigredo es “rompernos” “resquebrajarnos”, para dejar entrar la Luz. Suena fuerte y lo es, significa que hay que soltar, dejar ir, disciplinarse y re-armarse de otra manera.

Albedo es la segunda fase, el “blanqueamiento”. Representa el proceso de purificación espiritual, el “despertar” de la conciencia para alinearla con la Conciencia Superior.

 

La Rubedo o enrojecimiento es la tercera y última fase, y consiste finalmente en la transmutación, en la unificación del hombre con LA FUENTE.

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Este texto fue producto del taller de Hermenéutica en Trithemius Talleres Literarios, en clase hablamos de la relación de la alquimia con las fases de trasformación personal; vimos que todo autor se mueve en dos mundos, el simbólico y el literal.

Si deseas más información acerca de los talleres puedes ver este video:Trithemius Talleres Literarios

Ensayo sobre la divinidad de una sombra

Por Jonás L. Laya

 

Llegó el momento. El sol había cruzado su cenit, y empezaba a inclinarse levemente hacia el horizonte. El hombre dejó caer su cabeza, abandonado por sus fuerzas. Consumado y consumido. Entonces la sombra avanzó y lo cubrió todo como una gran cobija: incluso aquel cuerpo desnudo y enhiesto; presencia sutil pero imponente, bañando serenamente al mundo.

 

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Este texto fue producto del taller Literatura Creativa de Trithemius Talleres Literarios. El autor lo escribió durante la sesión acerca de arquetipos, la consigna fue: divinizar la sombra, lo logró.

 

 

Madre y sus muchos hijos (interpretaciones)

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Ayer salí del cine en estado de shock, como si hubiera vivido momentos apocalípticos… no sabía decir entonces si la película me había parecido buena o mala, porque no sabía bien lo que había sucedido ahí. La sensación desagradable y el dolor en mi nuca seguramente alegrarían al director (Darren Aronofskiy), que intentó sin duda hacernos sentir el caos y el desorden. Conforme avanzaba la trama me daba explicaciones varias… llegó un momento en que sentí que ahí sucedía algo importante que yo no desentrañaba del todo… No voy a decir que “me gustó”, pero sí que me parece una buena película, ¿por qué?, por el logro de la alegoría bíblica… y porque tiene además otras interpretaciones posibles. El director explicó en una entrevista que su cinta trata acerca de Dios (el Poeta), la Naturaleza (la Madre), la Tierra (la casa), los primeros huéspedes (del planeta…) Adán y Eva, Caín y Abel, (con crimen incluido); que la naturaleza cuida la casa pero los hombres que llegan no se preocupan lo más mínimo por ella, y así podríamos seguir hasta el nacimiento del niño (Jesús) y su sacrificio…

Saber esto me dio una pauta para comprender la película y admirar la alegoría, pero también me dejó con ganas de hacer yo mi propia trama y desentrañar según mi propio guión lo que había sucedido ahí.

Para mí la película de Aronofsky es también la representación de lo que le sucede a un creador que ha sido rebasado por su ego; la inspiración (la musa, la madre de las obras de arte) está con él, pero él no la aprecia, como dijera Cortázar “hace mucho que no me acuesto con las palabras”, así el poeta de Madre. Ella era ignorada, a pesar de su belleza y su amor incondicional, era ignorada… , él deseaba el aplauso, la admiración de sus lectores, de sus seguidores, deseaba esto mucho más que el propio bien que representa poseer el don.

La inspiración está ahí, con el poeta, pero él necesitas las cosas del mundo, y no le basta el numen que lo acompaña.

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Cuando finalmente la inspiración se le planta con violencia, él es subyugado por su belleza, y ella queda preñada. Un tiempo de calma asienta al escritor, que escribe… olvidado ya de su pasado éxito (la gema que guardaba con celo). No obstante, la fama acecha… y justo cuando la obra está naciendo, el poeta (el escritor ególatra) prefiere a sus lectores que permanecer en calma con el hijo amado… e incluso prefiere que los críticos devoren a su hijo a permanecer en soledad, con el puro gozo íntimo de aquel engendramiento…, yo salí de la peli en shock (las imágenes son muy fuertes y muy violentas, pero me ha dejado pensando mucho mucho…

…pensando que la literatura ha sido descuidada por los escritores, igual que el planeta por los humanos, porque el hombre no cuida mucho ni su casa, ni sus palabras.

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La prisa y la lectura

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¡Se me hace tarde, se me hace tarde…!

“La gente no lee”, decía un locutor de radio explicando que hoy se tiene mucha prisa, y por eso no se lee.

Entonces, según él… ¿la prisa nos aleja de la lectura?

La prisa nos aleja de la vida, no de la lectura. La prisa hace que vayamos siempre corriendo hacia un “otro lugar”, hace que nunca gocemos el lugar presente por correr hacia el lugar venidero, lugar que, apenas se alcanza, deja de ser anhelado por nuestras correrías, para volverse de nueva cuenta el puro trampolín hacia algo más.

Para ser lectores hay que tener tiempo, porque la entrada a la lectura implica entrar a un lugar que no se rige por el reloj. Y el reloj se ha vuelto el dios de muchos, un dios dictador que impone actividades (muchas) que difícilmente dejan tiempo para el sillón mullido y el libro. Y sin el permiso de este dictador moderno ¿quién puede entrar a cualquier país de las maravillas?

Para ir al rescate del tiempo, hay que volvernos un poco ladrones, robar a cada prisa un poco de calma, a cada segundo acicateado por el reloj, un tiempo inmortal que nos alimente el alma. Robarle al tiempo el tiempo para cosas inmortales, porque si no lo robamos, el tiempo se roba nuestra vida, la va dejando en las agendas, siempre tachada la vida como tarea cumplida a la hora programada.

No digo que seamos impuntuales, sino precisamente que seamos puntuales en darle a cada segundo de la vida, vida bien administrada. Y es que la prisa viene de intentar llenar el cubo que debe estar vacío (sólo en el vacío cabe algo), en la antigüedad el filósofo valoraba el ocio, que era el tiempo sagrado para adentrarse en sí mismo, para despojarse de antecedentes y recibir con los brazos abiertos los momentocedentes.

La lectura es el privilegio de los que supieron robarle al reloj horas para entrar en una dimensión sagrada, y desde ahí reconstruir un poco la realidad amortajada por los noticieros y las alarmas apocalípticas.

Ay, la prisa… no nos alcanzan las veinticuatro horas, por eso hay que encontrar el modo de hacer más cosas en menos tiempo… Y entramos en un círculo vicioso, ¡hacemos más cosas en menos tiempo! A mí me encantó la respuesta de Diego Alejandro a la pregunta de Estela:

-¿Qué opinas de los cursos de lectura rápida?

-También puedes comer rápido…

Puedes no leer porque tienes muchas cosas que hacer, y poco tiempo. O puedes leer rápido, para seguir sujeto a la misma dinámica de la prisa. Pero también, y es lo que yo sugiero, puedes robarle tiempo al reloj para leer al compás de un renglón glorioso, y así rescatar del tiempo, el no tiempo.

Máscaras, personare, personajes

 

Por Yolanda Ramírez Michel

 

La palabra “persona” deriva del latín personare y quiere decir “sonar a través de”, mientras que en griego proposon significa máscara, misma que en el teatro griego cubría el rostro de los actores en el escenario, e incluía una bocina para aumentar el volumen de la voz. Así, al utilizar esa máscara, la palabra “persona” adquiría el significado del personaje representado.

 

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¿Somos reales?, ¿somos lo que vemos frente al espejo? Desde hace siglos filósofos, teólogos y artistas se hacen la misma preguntan aposentados desde distintos ángulos de la realidad; los primeros han tratado de responder mediante extensos tratados filosóficos; los segundos, mediante la hermenéutica; los terceros, valiéndose del arte.

Los escritores, propensos por cuestión de su materia prima -la palabra-, a seguir de cerca la trama de este hilo temático, juegan muy seriamente con la fábula, desentrañando -o enredando más- las inconsistencias naturales de estar vivos en un mundo hecho de fenómenos y causas.

Una de las respuestas que el espejo o la hoja en blanco han dado a algunos de sus inquisidores es: que somos algo así como un personaje que porta momentáneamente un disfraz para asistir a la trama de la vida; es decir, que al Ser que somos, le ha tocado un papel en una obra, y es tan buen actor el ego que termina creyendo ser el protagonista del teatro donde actúa.

Los griegos, en esta misma línea de pensamiento, colocaban una máscara a los actores teatrales, dicha máscara cumplía dos funciones: mostraba (al personaje) y sonaba (daba voz a lo que se llevaba dentro). Las filosofías orientales intentan que dejemos atrás esa máscara, para encontrar al ser real. La literatura trabaja desde otra trinchera, pero lleva hasta la misma encrucijada… ahí la mascarada toma la forma de personajes literarios para que nos vayamos reconociendo.

Veamos un ejemplo: Perseo intuye que debe mirar a través de un espejo a Medusa, desde ahí puede enfrentarla. Parapetado tras un pilar, Perseo triunfa donde otros fracasaron, porque gracias a su escudo (con funciones de espejo), ha evitado la mirada directa y ha logrado atacar y vencer a su contrincante. Así la literatura, en su función de espejo nos permite mirar la “realidad” sin quedar convertidos en piedra ante la mirada directa de su Misterio…

La literatura, espejo de formas interiores y exteriores que le sirven al hombre de asidero para enfrentar los monstruos, y también para ver ahí reflejado el propio rostro.

Conocernos a nosotros mismos es la mejor aventura, la única tal vez.

La literatura es nuestra aliada.

Lectura y escritura en Trithemius

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Estamos a punto de volver a clase, por eso: hablemos de Trithemius.

Trithemius Talleres Literarios es un espacio para el aprendizaje de la lectura y la escritura. Porque en la escuela nos enseñan a leer y a escribir, pero en Trithemius aprendes a leer y escribir de otra manera. Como un creador de mundos. Mundos a la medida de un sueño.

En Trithemius Talleres Literarios queremos que tomes conciencia de tus palabras. Tus palabras están construyendo una realidad. Y, si tus palabras caen sobre el papel, aquello que has depositado ahí adquiere consistencia de realidad, al menos hasta que alguien la cuestione. En Trithemius deseamos enseñarte a reflexionar hondamente en cada una de las palabras que otros o tú han sembrado en el papel, queremos que mires hacia tus antepasados -los Clásicos- como se mira a los padres y a los abuelos: con respeto, pero también intentando revisar qué cargas nos han pasado, generación tras generación, y qué dones nos han regalado, también generación tras generación.

Hoy en día -por efectos de la publicidad- se piensa que es más fácil que nunca ser escritor. Cuando es más complejo. Hoy, aunque tenemos muchas herramientas tecnológicas, y muchas facilidades para la escritura (y para la publicación), el asunto es más delicado. Más delicado que nunca. Precisamente porque los medios multiplican las publicaciones sin ton ni son, es más difícil encontrar la aguja en el pajar (con la aguja quiero decir aquello que se sostiene, que es válido por sí mismo, que trasciende el tiempo).

En Trithemius queremos que puedas ver la aguja, no sólo porque se afile tu mirada, también porque te entregamos un imán (herramientas críticas) para que la aguja salga brincando desde lo profundo del granero hasta tu mano.

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Estamos conscientes del cambio y la evolución de lectores y escritores. Entendemos que no se lee ni se escribe como en siglos pasados, y por eso desarrollamos nuevas estrategias.

Para realizar un vinculo positivo y profundo con la literatura se requiere de acertados encuentros (con el libro, y con la palabra escrita). Por eso, no nos interesa tanto que leas “rápido”, sino que leas bien (con leer bien hablamos de comprender hondamente el mensaje).

Queremos ser un espacio a donde llegues como a un oasis, un espacio para contagiar el amor por la lectura (primeramente); no hay escritor que antes no haya sido lector. Queremos que no te sientas en una escuela; en Trithemius no hay números que registren la experiencia estética, no hay calificaciones para el suspiro que nace al leer un poema. No hay juicio para el que avanza por el sendero de las letras a su propio ritmo.

Cuidamos mucho que aquellos que han recibido el llamado a la escritura, respondan dignamente; que usen fórmulas que encanten, no letanías que duerman y ahuyenten al lector. Queremos que en nuestras sesiones nazcan tramas que hagan palpitar un corazón, y no encriptados “abusos” del lenguaje.

Nuestros talleres siguen el camino de Shakespeare y Cervantes: Cultura, Inspiración, Arte, Imaginación y Ciencia.

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¿Cómo nació Trithemius?

Hace ya más de diez años comencé a dar talleres en el Fondo de Cultura Económica, luego en SOGEM, en ambos espacios hubo experiencias maravillosas, pero no tenía la posibilidad de combinar las clases con la vida, eran sólo clases, yo deseaba que la escritura fuera algo más.

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Un día fue posible, como los hijos crecidos, independizarme de mis mayores e invitar a los que, como yo, sueñan con un mundo mejor. Las palabras son ladrillos para construir esa casa, todo lo que decimos sale volando como un sueño en busca de tierra fértil.

Eso es Trithemius, una tierra para sembrar nuestros sueños.

¿Y el nombre…? Trithemius fue un monje alemán con una biblioteca impresionante, la más grande en su tiempo, y tenía una colección muy curiosa: libros de magia. Para él, la lectura y la escritura, eran magia. Para nosotros, la lectura y la escritura, son magia.

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Yolanda Ramírez Michel