Nous, Complejidad e Inteligencia Artificial

Tres rostros de la mente expandida en diálogo con lOS MITOS Y LOS RITOS

“Lo más simple no es lo más sencillo. Es lo más profundo.” — Edgar Morin

“El Nous lo ordenó todo.” — Anaxágoras, Fragmento B12

Introducción

La propuesta mitopoética contemporánea que se desarrolla en Trithemius al abordar los procesos simbólicos del alma, puede encontrar un anclaje profundo en ciertas visiones filosóficas antiguas. Este capítulo explora cómo el Nous de Anaxágoras, el pensamiento complejo de Edgar Morin, y la visión idealista de Bernardo Kastrup pueden entretejerse con la práctica mitopoyética que enseñamos en los talleres de hermenéutica para ofrecer una mirada integradora y expandida del alma humana en su dimensión simbólica, cognitiva y espiritual.

I. El Nous de Anaxágoras: semilla del orden inteligible

Anaxágoras introdujo la idea de un principio ordenador: el Nous. Esta mente cósmica no es un dios antropomorfo, sino una inteligencia sutil y organizadora que separa, mezcla, da forma y sentido al caos primordial. En mitoterapia, podemos ver el Nous como símbolo del acto de conciencia que da forma al relato interior y ordena las imágenes dispersas del alma.

II. Morin y el pensamiento complejo: la mente que entrelaza

Morin recupera la tradición integradora: lo físico, lo biológico, lo social, lo espiritual. Su pensamiento complejo dialoga con el Nous al proponer que toda forma de conocimiento debe incluir incertidumbre, contradicción, apertura. Como en mitoterapia, lo fragmentado encuentra sentido cuando se hilvana en relato, rito o imagen.

III. Bernardo Kastrup: la realidad como mente

Kastrup propone un idealismo ontológico: todo es conciencia. La materia es una manifestación de procesos mentales en un campo de Mente universal. Esto no está lejos del Nous, pero lo lleva a un nuevo nivel metafísico. Para la mitoterapia, esta visión implica que trabajar con símbolos es trabajar con la estructura misma de lo real.

IV. Peter Kingsley: el saber como descenso

Kingsley, a través de Empédocles y Parménides, sostiene que el conocimiento verdadero no se alcanza ascendiendo, sino descendiendo: al cuerpo, al sueño, al inframundo. Esto resuena con la mitoterapia como arte de bajar al símbolo, no de abstraerlo. El Nous no sólo ordena desde arriba, sino que habita el inframundo como guía del alma encarnada.

V. Vinculación con la mitoterapia

El trabajo que realizamos en la comunidad Trithemius es una integración de varias disciplinas a las que denominamos mitoterapia, que al trabajar con mitos, sueños, símbolos y actos rituales, despliega estos modos mentales: la mente que ordena (Nous), la mente que enlaza (Morin), la mente que crea (Kastrup), la mente que desciende (Kingsley). Así, permite no solo comprender el alma, sino transformarla narrativamente desde lo profundo.

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Bibliografía comentada

– Anaxágoras, *Fragmentos Presocráticos*. Ediciones Gredos.

– Edgar Morin, *Introducción al pensamiento complejo*. Gedisa.

– Bernardo Kastrup, *¿Por qué el materialismo es un embuste? Atalanta

– Peter Kingsley, *Realidad. Atalanta