Otra reflexión en el corazón de Trithemius Talleres Literarios

“La Pesadilla” (The Nightmare), de Henry Fuseli (Johann Heinrich Füssli), es una de las imágenes más poderosas, inquietantes y psíquicamente densas del arte occidental. Pintado en 1781, este cuadro ha sido objeto de interpretaciones desde lo médico hasta lo esotérico, pero su lectura desde una perspectiva simbólica, junguiana, onírica, alquímica y mitológica revela su verdadera profundidad: es la representación arquetipal de un encuentro con lo inconsciente reprimido, con el deseo, y con la sombra.

Interpretación desde Freud

Para Freud, este cuadro es una materialización directa del contenido sexual reprimido que, en la vigilia, es suprimido por la censura del yo. El incubo sería símbolo del deseo prohibido, el caballo representa la potencia sexual, y la mujer —inmóvil y pasiva— representa la escena onírica de sumisión al ello.

“La pesadilla es el retorno del deseo en su forma disfrazada. El demonio es el deseo no aceptado. El caballo, su impulso.”

Interpretación desde Jung

Jung lo vería como una imagen del alma tomada por la sombra y el animus negativo.

• La mujer representa el inconsciente femenino, yaciendo bajo el peso de un contenido reprimido y sombrío.
• El incubo es la sombra personificada, aquello que no ha sido integrado: la energía que reclama atención.
• El caballo, blanco de ojos ciegos, es un símbolo arquetipal del inconsciente instintivo, del impulso que ve sin ver.

Desde la alquimia junguiana: esta imagen representa el estado de nigredo psíquico, donde el alma ha sido poseída por contenidos oscuros como preludio a su transformación.

“El incubo es una figura del alma tomada por un aspecto negativo del animus: crítico, violento o sexualizado. Solo al integrarlo, la psique podrá florecer.”

Desde Marie-Louise von Franz

Von Franz habría notado que esta escena corresponde a muchos cuentos donde la heroína es poseída por una fuerza mágica en la noche, como en los mitos de la violación por un dios o un espíritu, o la visita de un ser invisible que revela un aspecto oculto del alma.

El cuadro representa el momento anterior al despertar simbólico, cuando el alma femenina es invadida por fuerzas que deben ser reconocidas y no expulsadas, sino transmutadas.

“El incubo no es enemigo: es iniciador. Pero la iniciación duele.”

Hillman: imagen de lo imaginal profundo

James Hillman vería esta pintura como una imagen literal del alma en su drama psíquico nocturno, y advertiría contra interpretarla “a la ligera” como una metáfora sexual.

• El demonio no debe ser “explicado”, sino reconocido como presencia autónoma de la psique.
• El caballo es el alma animal, el daimon que penetra la escena con su mirada vacía.
• El cuerpo femenino es el teatro del alma, donde se representa lo que la conciencia no quiere ver.

“No hay pesadilla sin alma. Y no hay alma sin imagen que tiemble.”

Alquimia: el peso del plomo

El incubo es el plomo de la psique, la materia oscura que aplasta al alma antes de su liberación. El cuerpo tendido es la albedo aún dormida, y el caballo es la fuerza vital ciega que aún no ha sido transmutada en logos.

Este es un estado de coagulación forzada, de inmovilidad psíquica que exige transformación profunda a través del sueño o el arte.

“Quien carga al demonio sobre el pecho, ya ha sido elegida para el oro.”

Mitología: el caballo de la noche, el incubo, y la diosa durmiente

• El incubo proviene del folclore europeo: demonios nocturnos que se posaban sobre mujeres para absorber su energía vital o fecundarlas con pesadillas.
• El caballo sin pupilas es una figura ctónica, relacionada con Hécate, Perséfone, las pesadillas escandinavas (Mara) y las visiones del inframundo.
• La mujer es la Virgen Negra de muchas mitologías: la que yace en el fondo, invadida por lo no conocido, antes de alzarse renovada.

Estos son los temas que abordamos en el curso El Viaje del Alma, que intenta ser un recorrido temátic-poético a través de nuestra inquieta manera de acercarnos a cuestiones tan intensas como los sueños, los mitos y los ritos que acompañan la historia de nuestra humanidad desde que nos ha sido dado interpretar la vida que nos rodea durante el día, y durante la noche.

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Yolanda Ramírez Michel